又见桃花源

                                                                                                                                岳阳市三中   吴光辉

     初识“桃花源”是三十九年前，在初中的课堂里学习《桃花源记》，受益至今的是当年滚瓜烂熟背课文。桃花源的印象就像一个结了痂的伤口，时而不经意的关注只是感觉心中有一点“桃花源情结”，召之即来，挥之即去。毕竟那是陶渊明的梦想，不是我的成长。

    大学时学汉语言文学专业，当然不会错过《桃花源记》，加之读完茨威格的《理想的冲突》后，恍然明白，桃花源是理想的完美与现实的丑陋的冲突，是梦想境界的祥和与现实世界的紊乱的冲突，桃花源是缘份，它不是一般的隐士处所，即使名士也不可随意触碰，桃花源是诚信，一旦失信便断然不再。三十年前的再识“桃花源”，我明白，陶渊明的梦想，一直守望着我的成长。

    毕业至今，讲了三十年《桃花源记》，不管课堂上如何激情迸发，但始终底气不足，略带遗憾。因为向往“忽逢桃花林”的奇遇，憧憬“良田美池桑竹之属”的奇境，倾心“设酒杀鸡作食”的热情，好奇“后遂无问津者"的神秘。不走进桃花源，早年的“桃花源情结”始终找不到汲取天地灵气的根。

    这个缘份终于到了！

    乘着三月的春风，我到了桃花源，当夜的大型实景剧《桃花源记》冲刷尽长途车马劳顿。这是在景区秦溪上打造的4.6公里全新浸入式、全视野、全流域的河流剧场，立体化、艺术化呈现桃花源宁静生活，其中“渔歌唱晚"、“小妹夜读”、“洗衣对歌”、“私塾童趣”、“村舍夜话”、“水上婚礼”、“林泉沐浴”、“农耕画卷”、“落英缤纷”再现了陶渊明笔下的绝美场景。置身其中，我们好像是观众，是“外人”，又仿佛是演员，是“秦人”，那种远离名利，远离尘嚣，投身自然，物我两忘的高远胸怀，即使寄身一时，也不枉此行。

    第二天，多情的春雨渗透着文化的灵性给我们这些远道而来的膜拜者洗尘。我们进秦谷，过秦洞，进入秦人村。走出洞口，便看到一片“豁然开朗”的田园风光，桃花映衬中，大片的油菜花竟相开发，金黄色铺天盖地直扑眼帘，像对镜梳妆的黄花少女，又如一幅巨大而轻柔的锦缎迎风飘拂。沿路的仿古农舍，酒旗高挂，擂茶飘香。中途停留洞天驿馆，卫楼里四尊雕塑，造型渔樵耕读，戍楼是军械库，息楼是粮仓。原来桃花源人也居安思危。

    走出秦人谷，我们游览了“桃源工艺术博物馆”，馆藏的岩柳根雕“桃花源记”，根龄1300年，根雕长15.88米，宽6.3米，高3米，重达50吨，借鉴《清明上河图》全景式表现手法，淋漓尽致地刻画了武陵渔人探访桃花源的情境，是迄今为止国内最大的岩柳根雕，已申请大世界吉尼斯纪录。

    带着欣慰，带着满足，带着思索，带着迷惑，我踏上归途。桃花源之游，了结了教三十年《桃花源记》却未到过桃花源的尴尬，固然有欣慰与满足，但再读《桃花源记》后，已不满足先前对桃花源的认知。桃花源到底是什么？梁启超说：“《桃花源诗序》正是浪漫派小说的鼻祖”，余秋雨说：“桃花源是保持安然自立文化人格的精神家园”。

    从哲学和宗教层面看，桃花源是“彼岸世界”，所以它拒绝外人寻找，找到的一定不是桃花源。

    于是我释怀了，其实桃花源在每个有梦想者的心中，在梦里成长，在梦里老去，梦在哪里，桃花源就在哪里。

    回家的当晚，我做了一个梦，我梦见自己生活在桃花源……